当前是科学和形而上学崛起的期间，全世界东说念主齐觉得科学是满盈正确，形而上学是最佳的机灵。咱们祖宗自古不难得这些西方文化，而是创造了与西方相对的中中娴雅文化。咱们古东说念主觉得世界上只好两种娴雅即中中娴雅和西方娴雅，中国以外统称西方娴雅。中中娴雅的本体是说念文化，生活机灵难得纪律和律例；西方娴雅的本体是形而上学文化，生活机灵难得科学和限定。中国古东说念主追求真知；西方东说念主追求真谛。中国古东说念主心爱当然，泛泛；西方东说念主心爱民主，目田。中国古东说念主办法天说念，东说念主类和洽共生；西方东说念主办法野兽律例，适者生存英雄生。

鉴于东西方文化判袂较着，咱们要学好古东说念主的阴阳机灵，最佳暂时健忘西方的科学意志论，保证不要受到西方文化的干涉。因为，西方科学意志论也曾是完善的机灵了，即使你不去学习中国东说念主的机灵相通不输同代东说念主。要是咱们心爱中华五千年娴雅文化，就必须从咱们祖宗的最基础主意学起，用古东说念主的主意去领会古东说念主的学说。这等于古东说念主学易条款的 “洁静精微”。这么你就无须在学习中中文化之前，斋戒，沐浴更衣，参拜至圣先师了。

咱们学习阴阳机灵，就不行再去用西方念念维来看待阴阳机灵。举例：西方东说念主心爱给阴阳说冠“朴素的”、“对立、长入、互化”等等这些谴责性和不准确的字眼。把阴阳的主意用西方矛盾的主意来矫枉过正。学习阴阳机灵无须西方不雅念，拔帜树帜的是古东说念主的主意。举例：动静、天地、清浊、气形、反作、体用、顺逆、音问、滋长、杀藏、天地、云雨等等主意来知道阴阳机灵。在古代，对阴阳文化的领会亦然不长入，常见的有气形论、气质论、太极论、四始说等等。举例：张载和周敦颐所讲的阴阳等于不换取。周敦颐的《太极图说》寰球比拟郑重，而张载的阴阳说亦然有其说念理说念理的。张载觉得：“太虚不行无气，气不行不聚而为万物，万物不行不散而为太虚。”太虚指的是无。世界蓝本等于无，而无中有气，总计世界不外是气聚气散示寂。 气散是看不见的气，气聚是看见的物。

古东说念主起原解释寰宇生成的是用开天辟地的传奇。有物混成先天地而生，这等于太极。古东说念主把太极譬如为鸡蛋，盘古在其中。这等于古东说念主刻画的说念，主意为：“一阴一阳之谓说念”。领会阴阳就要从这里开动。先不要给阴阳下界说，要学会阴阳是一个收敛积蓄和体悟的进程。领先用阴阳来意志动静。阴为静，阳为动。静久纯真，动久生静。静为阴，为无；动为阳为有。盘古在鸡蛋中寝息为静，为无，为阴。静久纯真，盘古醒来，开天辟地，为有，为阳。轻清者上为天，重浊者下为地。古东说念主刻画为：积阳为天，积阴为地；阳化气，阴成形。阳为天，阴为地；阳为清，阴为浊。

用阴阳说来意志天地。清阳为天，浊阴为地。地气升腾为云；天气着落为雨。雨出地气，云出天气。雨水遇热出地气；云气遇冷出天气。冷热寒暑为四时状态。咱们学习阴阳说等于要在握行中学习，收敛积蓄对阴阳的意志。通过阴阳说来意志寰宇天地，意志东说念主体小寰宇，这比用义理象数和卜筮算命的体式更直不雅。五藏六府有阴阳亚博官方网站，其中：五脏为阳，六腑为虚。五脏指心肝脾肺肾，齐是实的为阳；六腑指胆、膀胱、胃、大肠、小肠、三焦，其里面有空间，齐是虚的为阴。