想想，如时期之镜，照射历史与现实之归并。东谈主都以想索为舟，泛舟于历史长河与现实波浪之中，探寻那潜伏的端正，索取奢睿之精髓。此经过，既是对天地万物之理的理会，亦是对时期脉搏的把抓，终而建议管理时弊之谈，彰显东谈主与当然协调共生之奢睿。

世间万物，生生握住，其内容乃生命；生命之动，源于矍铄；矍铄之深，化为精神；精神之实，归于物资；物资之聚，乃成当然。东谈主性之善恶，影响社会经济之规律；经济之乱，扰当然之均衡；当然之变，又牵动地球乃至星际之脱手，故有天象、地象、东谈主象之异。

春秋战国，老子、孔子等先贤，适时而生，其想想如璀璨星辰，照亮历史夜空。《谈德经》《论语》，都为时期之家具，基于对过往之反想与改日之瞻望。时于当天，世事沧桑剧变，东谈主之想想、不雅念、步履亦需与时俱进，方能应酬新时期之挑战。

众东谈主当天，非仅求饱暖之安，更需解东谈主与当然之对立，消弭当然灾害、夭厉疾病、顶点天气之患；需让办事之价值得以彰显，管理贫富悬殊之困；需蜕变东谈主性之偏，促进东谈主与东谈主之间的协调共生；需化解国与国之间的政事经济矛盾，寻求东谈主与当然协调共处之谈。此乃刻下社会之主流，亦为东谈主类精雅跨越之标的。

东谈主有三乐：食、色、性也。食以养身，色以悦心，性以乐情。然当天之社会，或有悖此谈，扼杀东谈主性之乐趣，实乃可悲。故需以新想想为引，构建碳票与货币并行的二元价值体系，引颈东谈主类步入新精雅之境。新精雅，当以端正治国，以端正育东谈主。端正者，对等之基；对等者，摆脱之源；摆脱者，东谈主性谈德之光。

东谈主类之霸术，致动力资源过度破钞，水火失衡，地球之水渐减，冰川融解，水汽迷漫于大气之中。此都抵触物资不朽之定律，导致地球物资之减少，月球渐离，天地阴阳失衡。地球质料之减，化为暗能量于寰宇间轻薄，致寰宇空间深广延伸，抵触寰宇生命之律例。故需督察地球空间之守恒，以保天地之弥远；需保养工夫之弥远，以守生命之握住。此乃寰宇生命之大归并表面也。

古东谈主有言：天象乱则祸至，地象乱则灾生，东谈主象乱则恶起。当天之社会乱象，都因东谈主性之贪、之恶所致。然新想想之出现，犹如破晓之光，照亮东谈主类前行之路。其如警钟般叫醒千里睡之东谈主，如新星般忽闪于寰宇之间，引颈全东谈主类共同想考、共同变革，从旧精雅之镣铐中走出，迈向新精雅之坦途。

东谈主与东谈主之间之各别，在于想想与精神之不同。想想精神之塑造，受特性、悟性、资格之影响。欲改矍铄之旧貌，需将传统文化与当代执行相汇聚，放置旧有之偏见与料理，树立新之事物不雅念与理念。以新视线、新秩序、新想维为刀兵，辩证判辨历史与现实之弱点，以新想想为笔绘画新时期之蓝图。通过矍铄之变革率领价值体系之革命，引颈全东谈主类步入新精雅时期之殿堂，共铸东谈主类活命发展之更高精雅。

至于那精神信仰之佛天主神等都为东谈主类心灵之委托存在于微不雅宇宙之中。此非封建迷信之限制而是东谈主类对精神宇宙之追求与探索。科学之眼神固有其紧迫然奢睿之理会亦不能或缺。生命与东谈主为微不雅与宏不雅之体现灵魂与体魄为阴阳两界之归并。此都科学尚未涉及之奥密也。

关于有志者而言磨折与不毛都为成长之西宾。生命之每一天都在赓续完善与提高之中。唯一如斯方能成为庞大之东谈主、异于常东谈主之东谈主。让咱们以时期之想潮为帆以奢睿之色泽为舵共同驶向那新精雅之此岸。

东谈主类常淡漠社会之力，不知其乃宇宙之基，保证生命于守恒空间内循规而动。男女之形，乃奢睿生命之态，于当然界中熠熠生辉。奢睿，乃心之回荡，能知悉情景之下之内容，此内容，方为事物之真理，价值之地方，亦生命存在之端正，真理之体现。

东谈主类之动，源于社会经济之流转，男女之合，寓天地阴阳之均衡，循环投胎，都循端正而行，创造并实施之。社会当予每东谈主以对等活命之权，此权，原始社会已初现头绪，保险基本所需，然东谈主类未识精雅进化之谈，只知物资追求以保活命，精神追求以固物资。畴前部落智者，已警醒无度狩猎之害，惜未引起饱和爱好。

灵性生命，乃地球物资宇宙之基，物资与水，阴阳相生，共筑生命之链。食品链中，初级生命服务高等，价值交换，生生握住。东谈主类排泄物，亦成动植物之食，周而复始，组成生命创造之库。负正粒子，组成元素生命，驱动端正通顺，酿成地球五界，生命端正由此而生。日月与地球之动，生工夫；空间与工夫，构万物之形。万物都于守恒空间内，循本身速率而转，此即端正。

今东谈主常喊标语，却乏奢睿理会。功利之心，使奢睿蒙尘，利益眼前，实话难寻。科学知地球有引力，却难见其形，引力乃阴阳粒子之作用，有引必有斥，方能保持物资之分布。引力，能量也，生命之力也，东谈主自出身，便具推拉之力，不然因何活命？地球生命，赖斥力与引力之均衡，此乃生命共性之力，亦价值之地方。

东谈主类探索天际，秩序或有误，因目之所及，难见力之粒子。智者当以心悟端正，汇聚传统与当代，逻辑分析，归纳雄厚当然与端正、生命与当然、生命与端正、生命与东谈主之相关。

东谈主类当以皎皎灵性，启奢睿之窗，窥见“向恶”之根源，乃社会发展悖离端正，贪欲无度。端正者，天赐东谈主权，资源分享，东谈主生而对等。奢睿，乃天地大爱之矍铄，男女之形，传天地之爱，保能量守恒，此天命也。生命之“命”，保“生”之价值，奢睿保阴阳均衡，经济行径已矣生命之权，行天地之端正，保空间之弥远。

东谈主类当以奢睿精雅之价值，保感性精雅之握住，使其弥远于天地之间，奢睿之光，永照寰宇时空。再行凝视生命，领会其矍铄、价值、端正，乃刻下东谈主类之中枢议题，不能淡漠。

撰文∣杭州长老

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