当作“念书东谈主的精神家园”，创办三十余年的《中华念书报》永久信守“背靠出书界亚博官方网站，面向念书东谈主”的初心，早已缔造了中国书业媒体龙头之一的地位，更是现代想想文化和全民阅读的风向标。

每年事末，《中华念书报》裁剪部都会梳理一年内的优秀出书物，从中遴择出“百佳”文籍，再优中选优评出十大好书。2025年12月24日，《中华念书报》率先公布了2025年度十大好书。两天后，百佳文籍中的其余90种好书名单公布，激发出书圈和强盛读者的追捧与转发。这90种好书分属于体裁、历史、列传·纪实、社科·新知、传统文化、童书六大类，其中历史类有20种，中华书局有两种入选，即为中华书局上海聚珍出书的《故宫掌门东谈主1925—1949》和《中国古代史三论：政事·地域·族群》（以下简称《古代史三论》）。内容上，在12月5日中华书局上海聚珍举办的年度评书会上，这两种佳作就照旧赢得与会群众学者、资深媒体东谈主兼读者的一致好评，荣膺“2025年度十佳文籍”。无论南北东西，对于鸿文佳作的认定，可谓硬汉所见略同。

《中国古代史三论：政事、地域、族群》，李次第 著

《古代史三论》是南开大学东谈主文讲席讲解注解、中国元史考虑会名誉会长、国度级训诫名师李次第先生的新作。李次第讲解注解与新中国同岁，是还原高考后的第二届大学生。后师从元史和中古史名家杨志玖讲解注解，主要从事元史及政事轨制史方面的实证考虑，近十余年又接力于探索分寄式中央集权、地域子时髦整合发展等宏不雅表面问题。所出书的《元代行省轨制》《元代分封轨制考虑》《元代政事轨制考虑》《忽必烈传》等，早已是了解元代历史的经典之作。不同于上述几种断代专题考虑，《古代史三论》驻足于更万古段、更大视线来探究两千四百多年的帝制时间，力争将微不雅验证和宏不雅纵论邻接合，尝试蜕变日益琐碎支离之学风。

顾名想义，《古代史三论》聚焦的中枢话题，是副题所标示的三个要道词——“政事、地域、族群”。“政事”是指“政当事人管”，即帝制国度的政当事人管模式过火演变线索。这一组话题包括了3篇著作，前两篇折柳梳理了帝制时间最具代表性的两种政当事人管模式，即是“编民耕战计谋模式”和“士农工商较解放发展计谋模式”，模样了这两种模式的萌芽、产生、发展、定型、岑岭、零落等历史历程；后一篇重心分解元朝、明朝“编民耕战模式”的回潮过火影响。“地域”是指“南北地域”，这是该书的第二组中枢话题，收录了5篇著作，前两篇磨真金不怕火魏晋到元明1300余年间南北各别的博弈整合，第3、4篇探研江南居中变装和元明江南计谋比拟，第5篇则揭示大运河漕运命根子对南北社会的深刻影响。“族群”是指“民族融汇”，重心探讨黄河、长江与塞外等三地面域板块相互关系及发展走向，这一组话题收录了3篇要文。李次第讲解注解冷漠，在中国的特定环境下，眷注社会经济干线除外，要十分青睐民族融汇第二条基本陈迹，过火与社会经济互为交汇的作用。同期，又以溯本穷源的历史学解读，答谢了海表里关联中华英才“多元一体”及汉族等 56个民族间关系的茫乎。由此可见，这部大作中波及的三组中枢话题，不单是是两千多年帝制中国历史中的中枢话题、大课题，更是与现现代中国有密切磋磨的本质问题。

实拍书影

《古代史三论》一书收录了李次第讲解注解近十余年间所撰的11篇代表性论文，这些鸿文曾先后在《历史考虑》《中国社会科学》《文史哲》等中枢期刊上发表，以致部分论文入选《历史考虑》年度十佳论文、《〈历史考虑〉六十年论文选编》等，照旧赢得学术界的认同和推奖。在收录本书时，李次第讲解注解蹧跶半年多时辰网罗、鼎新，修改或补充了部分申报笔墨和参考文件，删除了原关系论文的一些重迭之处。该书天然是重磅论文的网罗，但所涉内容又相互勾连交汇，打成一派，涓滴莫得割裂之感，不错说是李次第讲解注解特出断代、融通古史的精心之作和代表之作。当作用通贯大视线梳理帝制中国发展演变线索的高文典策，很好地兼容了历史实证考虑和表面建构，完毕了将表面建构“见之于行事之深远驰名”。

该书第二组话题围绕“南北地域”而张开，波及鲜为东谈主知的历史上存在过的第二个“南北朝”、南北文化传统对长入的帝制国度的影响、江南计谋与“唐宋变革论”、大运河与南北社会整合等诸多艰难方面。在20世纪的中国史学界，一般只承认第一个南北朝。对五代以后的第二个南北朝，绝大大都论著和教科书并莫得提到，频繁不予认同。第二个南北朝是否信得过存在，不应该主要着眼现代东谈主的采纳派头，而应该尊重历史事实。李次第讲解注解驻足于传世文件，揭示出唐以后中国历史上着实存在过第二个南北朝。他以为，唐以后较早的南朝、北朝和南北朝称号，出现于北宋和辽国营救之际。《宋史》《辽史》等史册上记录，那时辽称北宋为“南朝”，北宋称契丹为“北朝”，契丹、北宋之间互称“南朝”和“北朝”。在两宋与金朝南北营救的100多年间，相互依然用南朝、北朝的称号，见于《三朝北盟会编》《宋史》《建炎以来系年要录》等史册中。蒙古灭了金朝以后，又和南宋营救了40余年，他们之间仍旧沿用“南朝”和“北朝”的称号，见于《宋史》《元文类》《文山集》等史册和文东谈主文集。这一技艺“南北朝”的称号，始于辽国。据史册载，那时辽国诡计修改国书中的称号，称为“南北朝”，宋国莫得接受。不外在非重视步地，一些宋朝东谈主汲取了“南北朝”的称号。李次第讲解注解强调，值得高度青睐的是北宋真宗“澶渊之盟”的盟誓晓喻。《续资治通鉴长编》中收录的盟誓晓喻，仍残存有“北朝”“两地”“南北”“两朝”等词汇，不错印证北宋方面通过盟誓晓喻的模式，承认了“北朝”及“南北朝”的本质纪律及称谓。经过李次第讲解注解抽丝剥茧式的梳理，一段历久湮没的历史真相得以呈现出来。

内文版式

京杭大运河是寰宇公认的开凿最早、领域最大、里程最长的东谈主工运河，十一年前得手列入《寰宇遗产名录》。但对于京杭大运河的历史地位和作用，自隋唐以降千余年间不合甚大。唐代诗东谈主皮日休云“尽谈隋一火为此河，于今沉赖通波”，很纯粹地体现了两种迥然相异的宗旨。李次第讲解注解以为，鉴于中古大运河永久以南粮北输为基本功能，同期又是官府行政运作与民间经济活动的高度夹杂，在新技艺仍有必要坚抓历史唯物主见，解脱单纯的轨制史或经济史考虑的窠臼，概述注释大运河在中近古南、朔方社会发展中的作勤奋能，揭示其专有的历史地位及深远影响。他在《大运河的漕粮北输与中近古南北社会发展》长文中系统分解了大运河保险漕粮北输、顾惜南北政事长入、大运河促进南朔方经济文化的调换互动等要紧功能，同期又指出京杭大运河的时间局限——贡纳体制器具与徭役的去世后果。此外，他冷漠，自元代海运漕粮取赢得手以后，漕粮海运与客商河运分类专用及互助，无疑是缩短社会本钱谦和应大帆海浪流的历史性当先。但明永乐天子废海运而还原河漕的皆备主渠谈，抹杀了大运河转型为商贸专用交通干谈的优化有谋略，故而其滥用庶民徭役、不计经济本钱代价和挫伤生态环境等负面影响未减反增，大运河的历史地位由此发生悲催性的颠覆或下降。这种从顾惜国度政事长入、南北经济文化的调换互动、时间局限与元明以降的历史地位等多方面着眼的概述探研，可谓是新技艺对于中古大运河考虑的“天花板”。

简而言之，正如《古代史三论》磋议会上章义和讲解注解所言，这是一部兼具宏不雅视线与表面深度的史学力作。以“政当事人管、南北地域、民族融汇”为三大中枢议题亚博官方网站，驻足“万古段”的考虑视角，引入模式分析要领，构建了一套认识数千年中国历史的解释框架，完毕了对中国古代史考虑的体系性冲破。要是您对刻下支离琐碎的学风有所动怒或甚为动怒，在此向您诚挚推选李次第讲解注解的《古代史三论》。